“从无锡市文保的角度看,目前只重视对文物本体的保护,而忽视对环境的保护。就寄畅园等古典园林而言,道路、山水、泉流、植被等等都是文保的有机组成部分。而在这中间,我们对树木的保护一直不太讲究。”长期从事惠山历史文化研究的金石声日前告诉记者,对于寄畅园这样的名园,我们的研究远远不够。他认为:“其实,古典园林要避免使用现代园林的手法,如现代种植及养护手法”。
寄畅园快成了“香樟园”
在初步清点了百年名园寄畅园内的各类树木后,金石声发现,道光二十六年时,寄畅园内27种树木中常绿树仅占7种,即香樟、柏树、冬青等,剩余的20种都是落叶树。而如今,园内的骨干植物除了数棵100年以上的古树名木外,大多为香樟、桂花、瓜子黄杨等常绿树,其它占优势的植物是枫香、枫杨、枫树、梧桐等景观树种以及一些花灌木。“这些种群大多是上世纪50年代后栽植的,不属于寄畅园原有的植物种群。从植物多样性和古代分布性看,如今寄畅园快成了‘香樟园’,这并不是好事。因为研究资料显示,在绿地系统中如果树种过于单一,就会降低生态价值和景观价值,也容易受到病虫害的侵蚀”。
园林植物多有象征意义
“在中国古代,植物与文化关联密切,种什么植物往往寄托着主人的想法,有象征含义,而且讲究方位。”金石声举例说,惠山祠堂内多种石楠,因为这种树少病虫害,常绿,萌生性强,而且待到春天发出的芽是红色的,寓意家族子孙繁衍,生机勃勃;再如石榴,民间寓意着多子多孙;还有枫杨,又名元宝树,因为它结的果实一串串的,酷似元宝,寓意财源茂盛,家财万贯。“古人特别喜欢种榉树,往往是前种榉树后种朴树,因为榉树的‘榉’与中举的‘举’谐音,后面又跟着‘仆’人,大富大贵;又如金桂往往与玉兰种在一起,寓意‘金玉满堂’;玉兰和牡丹在一起,象征富贵吉祥;古人一般不种枇杷,枇杷隐含‘别’字;也不种桑树,与‘丧’音近。”金石声强调,对古典园林的绿化要尽可能减少干预。必须移植修剪时,附加的手段只用在最必要部分,并减少到最低限度。
像对文物一样保护植物环境
指着知鱼槛对面临水长得分外茂盛、枝杈几乎贴着水面的那棵枫杨,金石声告诉记者,这已经是后来补种的。“但如今这树长大了,石驳岸会受损,留还是不留又成了一个问题。如果要留,那么留多高,这都是有讲究的。”此外,寄畅园茶室西侧一棵160岁的糙叶树,去年已老死了,要不要在原地补种同类树?这也是个问题。“必须保护文物环境,与文物古迹价值关联的自然和人文景观构成文物古迹的环境,应当与文物古迹统一进行保护”。金石声认为,对寄畅园今后的种植和养护要更加科学严谨,研究应当贯穿在保护工作全过程,所有保护程序都要以研究的成果为依据。(林洁洁 薛婧怡)